关于人类历史的基本问题其实是很难切入分析的，这是无比宏观的问题。所以分析起来很是棘手，笔者遍查资料虽然所得颇丰，但是直面回答这个宏观问题的少之又少。纵然是古今中外的史学大家也没有直面其书这个问题。可见笔者想要凭一家之言写这个问题无异于痴人说梦。奈何一时兴起揽得此题，只好抛砖引玉浅谈一下感想，不免贻笑方家，多多海涵。   

　　所谓人类历史的基本问题，笔者认为这是书写历史一直要关注，从来都有，永不间断的问题。阶级和国家即使成为历史概念，但是这些基本问题任然存在，需要回答。 

　　一大拷问—“我是谁”。 

　　任何时代关于人类的自我定位都是值得深思和探讨的，历史写的归根到底还是人类为中心的活动。那么问题就来了，到底人类到底处于一个什么位置呢？这似乎更是哲学应该探究的问题，其实历史也是用其特有的角度回答着这个问题。从存在论的角度看，自然界当然先于人而存在，人类是地球生物进化的产物。  地球是太阳系中的一颗行星，围绕着以太阳为中心的圆形轨道运转，太阳系是银河系的一部分，银河系又是宇宙的沧海一粟。显而易见，人类微乎其微，那么为什么我们会觉得自己如此的了不起呢？其实人类自我感觉良好并不是一直存在的，“我是谁？”的拷问在每个历史时期都有不同的回答。  

　　彭树智老先生在谈到人类文明交往的文章中把人类历史分为三个发展时期，第一，人类的自然历史时期，或称人类文明前史。第二，人类的文明历史时期，或称人类的文明交往自觉时期。第三，人类的世界史时期，或称人类文明交往的新自觉时期。 

　　在第一个时期，人类同自然须臾不可分离，随着漫长的岁月，人猿揖别逐渐完成。这个时期人类逐渐意识到自觉的不同，人与兽是不同的。恩格斯在《反杜林伦》中说过：“人类源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性。所以问题永远只在于摆脱得多些或少些，在于兽性与人性之间的差异。”显然在这个时期人类刚刚完成对自我的重新定位，某种程度上完成了“我是人”的认识。 

　　在第二个时期，人类产生了文明，在开始阶段生产力水平比较低，自然知识极其匮乏。所以早期神话中大自然存在着各种神明，人类隶属于这些“神明”。早期表现在人类社会中是对于宗教祭司的盲从。 

　　“我是奴隶”大底是当时民众的心里认同。随着生产力的进步，文明也随之进步。彭树智老先生在《人类文明交往的新自觉时期》中写道：国家中央集权强化，帝国霸权力量日增，自我中心主义膨胀。亚述自称“王中之王”。自居天下之中 的“中华帝国”强调“华夷之辨”。波斯君主自称“世界之王”。而希腊罗马帝国也视游牧世界为“野蛮世界”。“我与你不同，我行你不行”大概是当时各个帝国人民的心声。 

　　 在第三个时期  ，工业文明高度发展之后，人类足迹遍布全球。改造自然的能力前所未有的提高，与此同时人与人，国与国之间的差距越发扩大。“我是上帝选民”这种心理认同存在于近代以来的诸多帝国，“社会达尔文主义”理所当然的大行其道。以至于人类对自然无度索取，对同类的疯狂屠杀。两次世界大战之后，空前受挫的人类又不得不重新定位自己。时至今日，面对自然宇宙人类有了更多新的问题，那么该如何定位自己，“我是谁”笔者找不出一个恰如其分的词来概括。但是这个问题，任然会作为历史的基本问题拷问着人类 。